馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，通過(guò)理論創(chuàng)新加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必然要求強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)。

　　問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)，給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。同樣，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新也需要一個(gè)“支點(diǎn)”。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”這表明，問(wèn)題就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的“支點(diǎn)”。現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量等均居世界前列，但我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)，亟須走出“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師”的窘境。出現(xiàn)這一窘境的原因固然是多方面的，但問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)以及由此帶來(lái)的理論創(chuàng)新不夠則是主要原因。如果對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，或者遇到問(wèn)題繞道走，不僅加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將成為“鏡中花”“水中月”，而且既有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)地位也會(huì)不斷弱化。

　　以問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，問(wèn)題主要應(yīng)落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法。發(fā)現(xiàn)不了、解決不了這些問(wèn)題，把創(chuàng)新當(dāng)成“信天游”來(lái)唱，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)“肌無(wú)力”。上世紀(jì)90年代，我國(guó)大力構(gòu)建以自然科學(xué)理論創(chuàng)新為主的國(guó)家創(chuàng)新體系，隨后把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新也納入這一大格局中，相繼出臺(tái)了一系列政策舉措，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代需要、研究和解決重大而緊迫的時(shí)代問(wèn)題發(fā)揮了重要作用。但是，問(wèn)題是個(gè)繁殖能力極強(qiáng)的“有機(jī)物”，往往是老問(wèn)題還在應(yīng)對(duì)中或剛剛解決，新問(wèn)題又出現(xiàn)了，呈現(xiàn)新老問(wèn)題交織纏繞的復(fù)雜局面。其中，有些問(wèn)題可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，但也有不少問(wèn)題是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法所不能應(yīng)對(duì)和解決的。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要解決的問(wèn)題還有很多，理論創(chuàng)新的空間極其廣闊。

　　確立對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度和解決問(wèn)題的科學(xué)方法，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新取得實(shí)效的關(guān)鍵。不同的態(tài)度、不同的方法，往往會(huì)帶來(lái)截然不同的結(jié)果。比如，有人認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新是“大哲鴻儒”的事情，非“凡夫俗子”所能為。這其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。創(chuàng)新并非一定就要“高大上”，一般人也能成為創(chuàng)新主體。正如習(xí)近平同志所指出的，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。”此外，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，確立科學(xué)的方法論至關(guān)重要。我們要學(xué)會(huì)用辯證思維和方法看問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維能力，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在的問(wèn)題又看其發(fā)展趨勢(shì)，既看局部又看全局。只有這樣，才能提出客觀的觀點(diǎn)，揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。　　

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年07月19日 07 版）